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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    其二为《云崖刊石撰书碑》,与《主山云崖寺成碑记》时代相同。二者均刻于明万历十二年(1584),形制相同,相向而立,蟠龙碑首篆额“云崖寺碑”。   该窟很大,当为僧人礼佛诵经之所。系明代所开。   ...

    程晓钟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    旦登途至法华寺,斋差而别,奔趋佛光寺,音乐喧天,幡花覆地,礼弥勒之大像,游涅般木之巨蓝。梵香解脱师前,圣贤虔礼于楼上,宿于常往。发骑来晨,斋于圣寿寺,宿在福圣寺内。礼佛之次,忽有祥云之中化菩萨三尊,举...

    黎蔷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教实践与中国公民社会

    ”、“信仰是公益慈善事业”、“信仰是社会的事业”,这些认识占了相当比重。与过去将佛教信仰看作死后事情的关心,一味进香礼佛相比,这种信仰方式已经具有了相当的社会化和理性化特色。至于信仰表达方法,也随时代...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    rsquo;佛言:‘受取’。白言:‘世尊勿缘此宝障我生天’。佛言:‘此是花报。果报在後’。时长者子礼佛而去,为受珍宝”。...

    周齐

    佛学论文|因明|五明

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  • 康巴千里供万僧(下)

    释迦牟尼佛像,地上铺有三块长地毯,是觉姆们打坐共修及礼佛的地方,但仍因空间不够,无法全寺的人一起进入。和亚格寺一样,寺里没有厕所,需到外面觅地方便,在严寒的冬天里可以想见它的不方便。慈辉除捐款做为重建基金...

    徐荣泽

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  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    以布遮佛的想法,乃是与佛法不相应,愚痴!又常有妇女问道,老人们尝说生理期间身体不干净,或坐月子时不可以去寺院拜佛,也不可拿香,是真的吗?当然不是真的,随时皆可礼佛。佛法所谓的清净与否并非是指外在或表面...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

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  • 正果法师事略

    前此已殁,师未及成年,已成孤儿,于是萌生出家之念。   一九三零年师十七岁,往新都宝光寺进香,礼佛后,向知客僧表明出家愿望。宝光寺退隐老和尚贯一,感其笃志,介绍班首僧广渠老和尚为师剃度。师时年十七岁...

    圆持法师

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  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    ,这是教徒的本分是最基本的活动方式。比如,佛教徒的礼佛诵经、持戒修行等。另一方面是社会意义的现实活动,这是教徒在信仰观念的影响下积极参与服务现实人群的行为方式。比如,佛教徒在“人间佛教&...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛国记(又名高僧法显传)

    久。咸皆渴仰。云集此国以待世尊。时优钵罗比丘尼。即自心念。今日国王臣民皆当迎佛。我是女人。何由得先见佛。即以神足化作转轮圣王。最前礼佛。佛从忉利天上来向下。下时化作三道玉阶。佛在中道七宝阶上行。梵天王...

    不详

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  • 华严宗思想源流

    又号至相尊者,赵氏天水人,父亲赵景为申州(今河南信阳)录事参军,和尚生于隋文帝仁寿二年(602A.D.)(一说隋文帝开皇廿年,600A.D.), 自幼即好聚众童为听众而自任为法师,学那高僧大德参拜礼佛...

    不详

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